問﹕ 林 前 七 章 14 節 說﹕ "因 為 不 信 的 丈 夫﹐ 就 因 著 妻 子 成 了 聖 潔﹔ 並 且 不 信 的 妻 子﹐ 就 因 著 丈 夫 成 了 聖 潔﹔" 這 是 什 麼 意 思﹖ 是 否 夫 妻 之 中﹐ 只 要 有 一 個 人 信 主﹐ 另 一 人 就 因 而 成 為 聖 潔﹖

答﹕ 在 此 所 謂 "聖 潔" 不 是 指 靈 性 方 面 的 聖 潔﹔ 乃 是 指 夫 妻 同 住 方 面 的 聖 潔。 當 時 哥 林 多 信 徒﹐ 在 信 主 之 後﹐ 似 乎 懷 疑 是 否 會 因 繼 續 與 不 信 的 丈 夫 或 妻 子 同 住 而 不 聖 潔﹐ 所 以 保 羅 向 他 們 勸 解 說﹕ "倘 若 某 弟 兄 有 不 信 的 妻 子﹐ 妻 子 也 情 願 和 他 同 住﹐ 他 就 不 要 離 棄 妻 子 …… 因 為 不 信 的 丈 夫 就 因 妻 子 成 了 聖 潔 ……。"

婚 姻 的 制 度 原 是 神 所 設 立 的﹐ 是 聖 潔 的﹐ 雖 然 不 信 神 的 人﹐ 可 能 因 不 尊 重 婚 姻 的 神 聖﹐ 使 男 女 之 結 合 流 于 荒 淫 與 污 穢﹐ 但 夫 婦 合 法 的 結 合﹐ 過 同 住 的 生 活﹐ 在 神 看 來 卻 是 聖 潔 的。 並 且 縱 然 夫 妻 的 任 何 一 方 面 還 未 信 主﹐ 也 因 為 其 中 的 一 方 面 已 經 信 主﹐ 知 道 尊 重 婚 姻 之 神 聖﹐ 不 放 縱 荒 淫﹐ 而 使 他 們 的 夫 婦 同 住 的 生 活 成 為 聖 潔 的 了。

以 上 的 解 釋﹐ 可 從 本 章 14 節 之 上 下 文 獲 得 根 據。 上 文 第 1 節 至 第 13 節 的 主 要 內 容﹐ 都 是 討 論 夫 婦 之 分 房 與 同 住 的 問 題﹐ 12､ 13 節 更 直 接 論 及 "同 住"﹐ 而 本 節 下 半 "不 然 你 們 的 兒 女﹐ 就 不 潔 淨 了﹐ 但 如 今 他 們 是 聖 潔 的。" 這 "兒 女" 是 夫 婦 同 住 所 生 養 的。 保 羅 又 加 上 一 句﹐ "但 如 今 他 們 是 聖 潔 的"﹐ 顯 然 這 下 半 節 所 論 兒 女 的 "聖 潔" 也 是 和 上 文 所 說 夫 婦 同 住 之 聖 潔 同 一 意 義﹐ 都 不 是 指 靈 性 之 聖 潔﹐ 乃 是 指 合 法 的 男 女 結 合﹐ 所 過 的 夫 婦 生 活 和 所 生 的 兒 女 都 是 聖 潔 的。