《禱告出來的能力》之三

　　
　　“在這受苦的時期中我比過去享受健康時﹐更詳細而深入的在來世的亮光中省察自己﹐我檢討自己是否在作人的本分上﹐與牧師的責任上無可指責。自省的結果﹐我覺得良心無虧。但是在我與主關系方面﹐情形卻不相同。我對主的感謝﹐及因愛而生出的順服比起主自幼至老所加與我的一切恩典--拯救﹑保守﹐在一生的各種變化中支持我--真是太不成比例了。他先愛了我﹐為我成了如此多的事﹐而我對他的愛是如此淡漠﹐這使我極其惶悚而慚愧。我的敗壞尚不止此。我不但未曾在他為了我的工作與職責賜給我的恩典上長進﹐反而在繁忙﹑掛慮與工作中﹐失去了起初的熱誠與愛心﹐我感覺惶恐難過﹐在神面前自卑﹐懇求憐恤﹐與他重新立約﹐全無保留的將自己獻給他。”--麥肯得裡會督
　　
　　使人死的講道﹐可能是﹐也時常是信仰純正的講道--在神學上無懈可擊。我們喜歡信仰上的純正﹐它是好的﹐是最好的與聖經清楚而潔淨的教訓相合。這純正的信仰是真理與謬論作戰而獲得的勝利品﹔是信心所建筑藉以防堵謬信或不信之洪水的堤壩。但是這清晰如水晶﹑多疑而好戰的純真信仰﹐可能只是外形美觀﹑名稱可人的字句而已﹐仍是使人死的字句﹐什麼都不能比沒有生命的純正信仰更死氣沉沉--死的不能思想﹐不能研究學習﹐不能禱告。
　　使人死的講道﹐可能具有對屬靈原則的了解與把握﹐可能有博學及善于評論的氣味。可能把聖經原文的文法與字源研究得很透徹﹐可能把字句砌成最完美的形式﹐而且加以閃爍發光的闡釋﹐象闡釋柏拉圖與西塞羅的著作一樣。但是這一切都使他象植物死的冷霜一樣。字句的講道可能口若懸河﹐鑲嵌著詩詞與美麗的詞藻﹐飾以祈禱﹐調以情感的味素﹐橫溢著天才。但其實不過是那些蓋在尸體上的名貴鮮花﹐與美麗吸人注意的織錦罩而已。另一方面﹐使人死的講道也可能沒有博學的裝飾﹐沒有新鮮材料的面網﹐或者干脆是一篇俗調﹐及一堆無意味的專門術語﹑格式雜亂﹔既非內室的產物﹐又不是研究的果實﹐全無思想上或表現力上的優點。這樣的講道造成了廣大而深入的惡影響﹗它造成的死亡是何等的可怕﹗
　　字句的講道﹐只對付事物的表面與影子﹐而沒有形成于其內部。他對于神的話語隱秘生命﹐沒有深入的了解與強有力的把握。按外表而論﹐他與神的話相符合﹐但外麥只是殼子﹐必須先將之擊破﹐才能深入核仁。字句可能披著吸引人的時髦外衣﹐但是他的吸引力並不是將人引到神那裡去﹐他的時髦外衣也不是屬天的。這種失敗的原因是在講道人身上。神在他身上的工作還未完成﹐他尚未在神的手中象泥土在窯匠的手中一樣。他為了預備講章的內容與修辭而忙碌﹐盡心設法使它吸引人﹑動人﹐卻未曾渴求﹑研究﹑探討﹐經驗神更深的事物。他未曾站立于那“高高的寶座”之前﹐未曾聽見過撒拉弗的歌唱﹐未曾見過耶和華的異象﹐未曾感到他可畏懼的聖潔﹐而深深認識自己的軟弱與罪惡﹐因而絕望地呼喊說﹕“我有禍了﹗”然後獲得生命的更新﹐心靈被神壇前的紅炭所沾觸﹑潔淨﹑點燃。他的工作可能引人歸向他自己﹐歸向教會﹐歸向形式﹐卻不是真正的歸向神。沒有使人獲得與神甜美的﹑神聖的﹑屬天的相交。他的講章使教會得到裝飾﹐卻未使信徒得到造就﹔使聽眾喜悅﹐卻未使之成聖。生命的運行受了阻礙﹐象夏天裡的一陣寒流﹐向已晒干的土地。神的城變為死人的城﹐教會成為墓園﹐而不是作戰的軍旅。頌贊與祈禱都受了窒息﹐敬拜也有死的氣息。講道人與其講章不便無肋于成聖﹐反而對罪有力﹐不能救人進入天堂。
　　使人死的講道﹐是沒有祈禱的講道。沒有祈禱﹐講道人只能造成死亡﹐而非生命。一個在祈禱上軟弱的講道人在給予生命的能力上﹐也是軟弱。一個不以祈禱為其生活及工作中之顯著特點的講道人﹐他的信息就失去顯然的給予生命的能力。職業式的祈禱﹐只能幫助講道人完成他的死亡之工。職業式的祈禱使人冰冷﹐將講道與祈禱都置于死地。會眾懈弛無熱誠的﹐懶洋洋缺少敬畏的祈禱﹐可以溯其源于講道人的職業式的祈禱。許多講臺上所發出來的祈禱﹐是冗長的﹑散漫﹑干枯﹑虛空而不著實際的祈禱。它們沒有聖靈的膏抹﹐也沒有誠心﹐象一層寒霜落在崇拜上。它們是致死的祈禱。在它們的氣息之下﹐一切虔誠的蹤跡都消逝無存了。他們是越死越長﹐越長越死。
　　我們呼吁講道人發出簡短﹑活潑﹐而充滿生命的祈禱﹐發出真誠﹑出自內心﹑直接﹑忠告﹑熱誠﹑簡單﹐在聖靈裡面的祈禱﹐這是今日的需要。一個教導講道人如何發出神所看為祈禱的祈禱學院﹐比任何神學院更有助于真正的敬虔﹑敬拜與講道。停下來想一想﹗你的情形如何﹖你的講道﹐是否使人的靈性走向死亡﹖你的祈禱是不是致死的祈禱﹖向神祈禱吧﹗向那創造諸世界﹐審判萬人大而可畏之神祈禱吧﹗我們內心需要有何等的敬畏﹐何等的真誠﹐何等的單純﹗我們必須是何等的真實與全心全意﹗對神的祈禱是一種高貴的操練與努力﹐是最真實的一件事﹗我們豈不願丟棄那受詛咒的致死講道與祈禱﹐而開始作那最真實最有能力的事--就是真祈禱與給予生命的講道﹐以至使那最大的能力在天上地下顯出﹐並且取用神無盡的豐富來滿足人的需要麼﹖
　　

信仰之門

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