《禱告出來的能力》之十五

　　
　　“要為了永遠的果效而講道。在一切之上﹐要培養你自己的心靈。當你良心無虧﹐心中充滿聖靈的時候所說的一句話﹐比由罪與不信所發出的一萬句還有價值。要記住﹐得榮耀的不是人﹐必須是神。當那用世界的技巧所完成的表面成功﹐如幕被揭去之後﹐所剩下的就是神因答允他兒女的祈禱而完成的真工作。”　　--麥克世
　　
　　恩膏是不可下定義﹐不可形容的東西﹐一位著名的年老的蘇格蘭傳道人這樣對恩膏加以描寫﹕“有時講道中有某一種東西存在﹐既不是由講章之內容而來﹐又不是由講道的任何表現方法而來﹔既不能形容它到底是什麼﹐又不知它從何而至。但是它帶著一種甜美的強力刺入人的心靈與感情﹐它是直接由天上降下來的。如果有任何方法可以獲得它的話﹐就是講道者屬天的品性。”
　　我們把它叫作恩膏。它使神的話成為“活潑的﹐有功效的﹐比一切兩刃的劍更快﹐甚至魂與靈﹐骨節與骨髓﹐都能刺入剖開﹐連心中的思念和主意都能辨明。”他使講道人的話銳利﹑中的﹑有力﹐在死沉沉的會眾中間﹐造成了一種震動。同樣的真理﹐過去曾按著字句嚴格的講出來﹐而且口才之油使講章十分潤滑﹐但是沒有生命的痕跡在聽眾中顯出﹐沒有脈搏的跳動﹐一切都與墳墓一樣安靜。但當同一的講道人接受這恩膏之洗以後﹐神的能力臨到他的身上﹐神的話的字句被這一種奧秘的能力所點燃﹐于是生命的跳動就開始了--這生命是接受神恩的生命﹐與抵擋罪欲的生命。這恩膏彌漫于良心之中使之知罪﹐使心破碎。
　　這自神而來的恩膏﹐就是真正宣傳福音與用其他方法宣講福音的分界線。它使具有它的講道人與沒有它的講道人之間﹐有極遠的距離﹐他運用神一切的能力﹐作為真理的後盾﹐並使真理浸于其中。簡單的講﹐恩膏就是把神放在他自己話中﹐也放在他自己的講道人裡面。藉著偉大而強有力﹑恆切不輟的祈禱﹐恩膏就可以成為祈禱人的潛力﹔它感發他的智力﹐並且使之明朗﹔它將深入的了解﹑悟性與射性的能力給他﹔它將勝過腦力的“心”力給他﹔使純潔﹑溫柔﹑能力從他心中流出。思想的擴展﹑自由與豐富﹐以及單純而有效果的話語﹐都是它的果實。
　　它常被誤認為熱誠。不錯﹐一個具有恩膏的人﹐自然是熱誠的﹐但是人可能有極大的熱誠而沒有一點恩膏。
　　從某些方面看﹐熱誠與恩膏相似﹐我們極易未加審察而將兩者相混。我們需要屬靈的眼光與味覺﹐才能分辨清楚。
　　熱誠可能是出自內心﹐具有強烈的感情而持久。它以善意向一個目標努力﹐待之以毅力﹐赴之懇切﹐使他所作的發出力量。但是這些都不能超越人為的水准。其中所有的只是一個人--全心全意的一個人﹐連同他的意志﹑心靈﹑智力﹑才能﹑計劃﹑工作﹑談論等。他全心致力于完成一件佔據了他心的事﹐但神的作為可能完全不在其中﹐也可能只有神極小的作為在其中﹐因為人在其中是如此之多。他可能為他所切望的目的而發出呼吁﹐使人喜悅﹑受感﹐甚至激劇的感覺其重要﹔這種熱切可能產生屬人的果效與屬人的推動力。他的祭壇是人手所筑的﹐他的火是屬人的燃料所燒起的。有一位頗有名氣與才能的傳道人﹐常按照自己的喜好與目的而講解聖經﹐有人形容他說“他口若懸河的發揮著他自己的意見。”人常對于自己計劃的行動極為熱切﹐但是熱切可能是由自私激起的。
　　恩膏如何呢﹖它是使講道成為講道的那種不可形容的因素。它就是把那講道與人為的演講加以區分的東西﹐它是講道中神的成份﹐它是使講道對于那需要銳利的人成為銳利﹔它使講道象甘露一樣滴入那些需要復蘇的人心﹐它正如下面的詩句所描寫的﹕
　　“是一把兩刃的劍﹐
　　因屬天的品質而銳利﹐
　　它所刺入的每一處﹐
　　都流下雙層的創傷。
　　對于罪﹐它是死﹔
　　對于一切為罪懮傷的人它是生命。
　　它挑起掙扎﹐又消滅掙扎﹔
　　它造成戰爭﹐又帶來和平。”
　　這恩膏不是傳道人在書室裡獲得的﹐而是在內室裡獲得的﹐它因祈禱而從天上滴下。它是聖靈所發出最甜美的氣息。它孕育﹑浸濡﹑柔化﹑濾淨﹑修剪﹑安撫。它象炸藥一樣﹐象鹽糖一樣﹐將神的話化入人心﹔發生撫慰﹑責問﹑啟發﹑搜查的作用﹔使聽眾非被定罪即為聖徒﹔使他們象小孩子一樣哭泣﹐卻象巨人一樣生活﹔打開他們的心靈與荷包﹐象春天輕柔而有力的將花苞與嫩葉展開一樣。它不是才能﹐你不能在學府裡找到它。口才不能造成它﹐殷勤與努力也不能佔有它。沒有任何的權威之手能將它賜予人。它是神的恩賜--他所加于他自己使者身上的印記。它是天上的爵位﹐加于那些被揀選的﹐真誠而勇敢的人身上。他們曾藉長期的﹑流淚的﹑摔跤的祈禱﹐來尋求這尊貴的恩膏。
　　熱切是好的﹐是動人的﹔天才是偉大的﹐橫溢的﹔思想能感發人﹐激勵人﹔但是我們必須具有比這些更神聖的恩賜與更強大的力量﹐才能破除罪的捆鎖﹐使那些遠離神的墜落心靈歸向神﹐補綴教會與神之問的裂縫﹐使之恢復使徒時代的純潔與能力。除了恩膏之外﹐什麼都不能完成這工作。
　　

信仰之門

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